《将进酒》 李贺“琉璃鐘，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！”

     诗名《将进酒》，“将进酒”：汉乐府短萧铙nao2歌的曲调。即“劝酒歌”。来看原诗：

“琉璃鐘，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。”

字词典故    “琉璃”：【中国古代制造琉璃最初制作琉璃的材料，是从青铜器铸造时产生的副产品中获得的，经过提炼加工然后制成琉璃。琉璃的颜色多种多样，古人也叫它“五色石”。古时由于民间很难得到，所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵。】

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“鐘”：“钟”的繁体字，同“盅”，喝茶，饮酒没有把的杯子。“小槽”：酿酒的槽。“真珠”：即珍珠，这里是用来形容酒滴。（唐 张祜 《楚中韦中丞箜篌》“千重钩锁撼金铃，万颗真珠泻玉瓶。恰值满堂人欲醉，甲光才触一时醒。”）

赏析     李贺说，琉璃的酒盅，如琥珀般浓郁的酒，从小槽中流出的酒滴如颗颗真珠那么红。

    关于“真珠红”，很多都猜测是一种美酒，但是纵观唐代很多诗人的诗中提到的“真珠”并没有酒的意思，多是珍珠的意思，倒是有拿来比喻酒滴的形状。

“烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。”

字词典故    “烹龙炮bao1凤”:泛指美味佳肴。“炮bao1”：烹调方法，将鱼肉片等放在锅或铛中置于旺火上迅速搅拌。（北魏 贾思邈《齐民要术 脯腊》：“食时，洗却盐。煮，蒸，炮任意，美于常鱼。）“玉脂zhi1”：如玉般的油脂。脂，动物的油脂。“罗帷”：丝制的帷幔。“绣幕”：刺绣的幕帘。

赏析    李贺说，烹煮龙肉，炮制凤肉，看着那如白玉般的油脂在锅中哭泣。丝罗帷幔，刺绣幕帘围着香香的舞风。

    就像我们在李贺的《苦昼短》里评论的那样，很少有诗人敢像李贺这样在诗里头写吃龙肉的，这次他不仅把龙给烹了，连凤都给炮了。为什么呢？也许因为李贺是皇室宗亲，而写此诗的时候，他应该是还在长安做“奉礼郎”。而李贺为什么会辞职呢？好像很少人去探究。李贺生活过得比较滋润的时候，大概也就是在做“奉礼郎”这个阶段，当时的生活也就是这样的，好吃好玩。李贺在《浩歌》里头也描写道：“青毛骢马参差钱，娇春杨柳含缃烟。筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁？”那是李贺和朋友们的一次春游。有官做，日子也过得轻轻松松，为什么就要辞职了呢？我们只能说，有大理想大抱负的人，是受不了这样的庸庸碌碌的。一般都把“烹龙炮凤”的“炮”读成pao2，为什么我认为要读成bao1呢？因为“炮pao2”是烧烤，而“炮bao1”是在锅里煮。烧烤了，就不会有如玉般的白色油脂流出了，至少颜色不对。另外，我们要来讲这个“玉脂泣”，感觉李贺其实有些恨铁不成钢，有些忿忿不平。似乎有些恶毒地把龙都给烹了，把凤都给炮了，描写他们在锅中煎熬哭泣。这在当时，恐怕是大逆不道的。可是李贺他就这样啦，他是皇室宗亲，他是为了大唐王朝好啊，可是看到这样的官场，他不敢说唐朝灭亡，却让龙凤去煎熬，去哭泣，来警醒朝廷。可是他又是悲观主义者，觉得其实也是没用的，有些破罐破摔的味道。反正他们这些官员的生活，就是可以这么美味佳肴，而且有美女弹唱跳舞，舞起香香的风。

“吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。”

字词典故    “鼍tuo2鼓”:“鼍”是扬子鳄。用鼍皮蒙的鼓。其声亦如鼍鸣。（唐 温庭筠《昆明治水战词》：“鼍鼓三声报天子，雕旗兽舰凌波起。”）可见这“鼍鼓”似乎有些天子礼仪的味道。唐朝开国功臣之一的“虞世南”写过一篇《琵琶赋》，开篇三四句就是“是以鼍鼓质而罕听，苇籥yue4轻而莫传。笛不为於商律，瑟见毁於繁弦。”结尾三句是：“於是凤箫辍吹，龙笛韬吟。元云掩影，白雪藏音。故以畅皇风之威武，悦大雅之神心者也。”所以李贺这里的“龙笛”，“鼍鼓”事实上都是天子仪仗中才有的，而他却拿到这里来吹，来击。“皓齿”：雪白的牙齿。“细腰”：（《墨子 兼爱中》“昔者楚灵王好士细腰”）。

赏析    李贺说：把龙笛吹起来，把鼍鼓击起来，听着皓齿吐出的歌声，看着细腰跳起的舞蹈。

    很显然，李贺这是把皇帝用的乐器，歌舞都给拿来享受了。其实并不是真的拿来“龙笛”和“鼍鼓”，他就是表达这么个意思，反正我们这些官员都是在吃你皇帝的，用你皇帝的，让你去煎熬去哭泣吧。 

“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”

赏析   李贺说，况且我的青春是即将日暮西山了，桃花已然纷乱飘落，如红雨一般。

    李贺的意思是，反正我也无所谓了，青春也都快耗尽了，既然如此无所作为，索性趁着青春的尾巴及时行乐。

“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！”

字词典故    “劝君”：李贺这里的劝君，表面也许是劝别人，事实是劝他自己。“酩ming3酊ding3”：醉得迷迷糊糊的。“刘伶ling2”：【“刘伶”是“竹林七贤”之一，写过一篇《酒德歌》。这里有个简介:（晋朝初年，刘伶入朝，他不趋炎附势，力陈己见，宣扬无为之化的主张，为朝廷所不容，同僚均被擢为高官，唯独他被逐出朝门。为排泄郁闷，他常借酒消愁，久而久之，嗜酒如命，不能自已。公元266年（晋武帝泰始二年），朝廷派特使到“杜康村”请刘伶再次入朝为官。而刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子。从此，刘伶彻底与朝廷绝缘。罢了官以后的刘伶，日日“醉乡路稳宜频到”，终于嗜酒寿终。】这里可以看到这刘伶借酒消愁，结果成了酒汉了，嗜酒如命，最后死于饮酒。

赏析    李贺说，长吉君（李贺字“长吉”）啊，我劝你还是赶紧终日喝他个酩酊大醉吧，不然以后酒是不会自己送到“刘伶”坟地的土上去的！

    李贺说两句有几层意思，首先，“刘伶”是一个不趋炎附势的人，李贺恐怕也是这样的人，结果刘伶没有官做了，而李贺恐怕也准备辞职了，所以他引用了“刘伶”这个典故。另外，为什么最后一句是“酒不到刘伶坟上土”？多出一个字，即要“上”，又要“土”。除了强调以外，还记得李贺写的《感讽五首》的其二“ 都门贾生墓，青蝇久断绝。”，当时我们就在解释，李贺说这“贾谊”啊，死后，他的坟墓根本没有人凭吊，就连苍蝇都没有了。所以说，李贺认为自己如果死后，也会被人遗忘的，根本不会有人去给他上坟，拿酒去浇在他的坟土，去吊唁他。

    一直没看到有关于李贺为什么辞职的文字，不过从这首诗，也许我们会对李贺了解很多。他本可以吃香的，喝辣的，可是他偏不，他是为唐王朝着想的，让他这样醉生梦死，他做不到。虽然他文字上是这么写，事实上，是一首讽刺官场与警醒皇上的诗。

    另外，关于“红雨”，据说在天宝十三年，宫中下起了红雨，又正好是安禄山入朝为官那一年。这个传说我能查到的出处是元朝人写的，所以是否确有其事，李贺是否有所影射，不太清楚。

    再说这个“刘伶”，我们在资料里看到他住“杜康村”，有一个所谓的民间传说：“杜康造酒醉刘伶”。可是根据汉 《说文解字》载：“杜康始作秫shu2酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。”而刘伶是魏晋时期的人，所以根本就是瞎传。

    李贺这首诗写得很好！

《将进酒》 李贺“琉璃鐘，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！”

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